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格言聯璧【學問】

古今來許多世家，無非積德。

天地間第一人品，還是讀書。

讀書即未成名，究竟人高品雅。

修德不期獲報，自然夢穩心安。

為善最樂。讀書便佳。

諸君到此何為，豈徒學問文章，

擅一藝微長，便算讀書種子。

在我所求亦恕，不過子臣弟友，

盡五倫本分，共成名教中人。

聰明用於正路，愈聰明愈好；而文學功名益成其美。

聰明用於邪路，愈聰明愈謬；而文學功名適濟其奸。

祭雖有儀，而誠為本。喪雖有禮，而哀為本。

士雖有學，而行為本。

飄風不可以調宮商；巧婦不可以主中饋；

詞章之士，不可以治國家。

經濟出自學問，經濟方有本源。

心性見之事功，心性方為圓滿。

舍事功更無學問。求性道不外文章。

何謂至行？曰庸行。何謂大人？曰小心。

何以上達？曰下學。何以遠到？曰近思。

竭忠盡孝，謂之人。治國經邦，謂之學。

安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。

霽月光風，謂之度，萬物一體，謂之仁。

以心術為本根。以倫理為楨幹。以學問為菑(ㄗ)畬(ㄩˊ)。

以文章為花萼。以事業為結實。以書史為圓林。

以歌詠為鼓吹。以義理為膏粱。以著述為文繡。

以誦讀為耕耘。以記問為居積。

以前言往行為師友。以忠信篤敬為脩持。

以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。

凜閒居以體獨。卜動念以知幾。謹威儀以定命。

敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作聖。

收吾本心在腔子裏，是聖賢第一等學問。

盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。

萬理澄澈，則一心愈精而愈謹；

一心凝聚，則萬理愈通而愈流。

宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。

身在天地後，心在天地前。身在萬物中，心在萬物上。

觀天地生物氣象。學聖賢克己工夫。

下手處是自強不息。成就處是至誠無妄。

以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。

以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。

以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。

聖賢學問之一套，行王道必本天德。

後世學問是兩截，不脩己只管治人。

口裏伊周，心中盜跖(ㄓˊ)，責人而不責己，名為掛榜聖賢。

獨凜明旦，幽畏鬼神，知人而復知天，方是有根學問。

無根本底氣節，如酒漢歐人，

醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。

無學問底識見，如庖人煬(ㄧㄤˊ)竈(ㄗㄠˋ)，

面前明，背後左右，無一些照顧。

理以心得為精，故當沈潛，不然，耳邊口頭爾。

事以典故為據，故當博洽；不然，臆說杜撰也。

只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精。

不然，眾論淆之而必疑。

只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。

不然，利害臨之而必變。

接人要和中有介。處事要精中有果。認理要正中有通。

在古人之後，議古人之失，則易。

處古人之位，為古人之事，則難。

古之學者得一善言，附於其身。

今之學者得一善言，務以悅人。

古之君子，病其無能也，學之。

今之君子，恥其無能也，諱之。

眼界要闊，徧歷名山大川。度量要宏，熟讀五經諸史。

先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢。

既讀史，復讀經，則觀書不徒為章句。

讀經傳則根柢厚。看史鑒則事理通。

觀雲天則眼界寬。去嗜慾則胸懷淨。

一庭之內，自有至樂。六經之外，別無奇書。

讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。

何思何慮？居心當如止水。勿助勿忘，為學當如流水。

心不欲雜，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。

心慎雜欲，則有餘靈。日慎雜觀，則有餘明。

案上不可多書。心中不可少書。

魚離水則身枯。心離書則神索。

志之所趨，無遠勿屆；窮山距海，不能限也。

志之所嚮，無堅不入；銳兵固甲，不能禦也。

把意念沈潛得下，何理不可得！

把志氣奮發得起，何事不可為！

不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得。

不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉動不得。

不體認，便如電光照物，一毫把捉不得。

不躬行，便如水行得車，陸行得舟，一毫受用不得。

讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀在有漸，漸乃克底有成。

看書求理，須令自家胸中點頭。

與人談理，須令人家胸中點頭。

愛惜精神，留他日擔當宇宙。蹉跎歲月，盡此身污穢乾坤。

戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。

戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。

戒妄動，妄動亂神。戒多言，多言損神。

戒多憂，多憂鬱神。戒多思，多思撓神。

戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀枯神。