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格言聯璧【存養】

性分不可使不足，故其取數也宜多：

曰窮理、曰盡性、曰達天、曰入神、曰致廣大，極高明。

情欲不可使有餘，故其取數也宜少：

曰謹行、曰慎行、曰約己、曰清心、曰節飲食，寡嗜慾。

大其心，容天下之物。虛其心，受天下之善。

平其心，論天下之事。潛其心，觀天下之理。

定其心，應天下之變。

清明以養吾之神。湛一以養吾之慮。

沈警以養吾之識。剛大以養吾之志。

果斷以養吾之才。凝重以養吾之氣。

寬裕以養吾之量。嚴棱(ㄌㄥˊ)以養吾之操。

自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。

別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。

以虛養心，以德養身。

以仁養天下萬物，以道養天下萬世。

涵養沖虛，便是身世學問。省除煩惱，何等心性安和。

顏子四勿，要收入來；閑存工夫，制外以養中也。

孟子四端，要擴充去；格致工夫，推近以暨遠也。

喜怒哀樂而曰未發，是從人心直溯道心，要他存養。

未發而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。

存養宜沖粹，近春溫。省察宜謹嚴，近秋肅。

就性情上理會，則曰涵養。

就念慮上提撕，則曰省察。

就氣質上銷鎔，則曰克治。

一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

人心如穀種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。

然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。

人心如明鏡，全體渾是光明，習染熏之而暗矣。

然而明體未嘗不存也，拭久而已耳。

果決人似忙，心中常有餘閑。因循人似閑，心中常有餘忙。

寡欲故靜。有主則虛。無欲之謂聖。

寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

人之心境，多欲則忙，寡欲則閒。

人之心術，多欲則險，寡欲則平。

人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。

人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。四者切己良箴(ㄓㄣ)。

忌多欲。忌妄動。忌坐馳。忌旁騖。四者切己大病。

常操常存，得一恆字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。

敬守此心，則心定。斂抑其氣，則氣平。

心性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。

小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。

怒是猛虎。慾是深淵。

忿如火，不遏則燎原。慾如水，不遏則滔天。

懲忿如摧山，窒慾如填壑。懲忿如救火，窒慾如防水。

心一糢糊，萬事不可收拾。

心一疏忽，萬事不入耳目。

心一執著，萬事不得自然。

一念疏忽，是錯起颧。一念決烈，是錯到底。

古之學者，在心上做工夫；故發之容貌，則為盛德之符。

今之學者，在容貌上做工夫；故反之於心，則為實德之病。

只是心不放肆，便無過差。只是心不怠忽，便無逸志。

處逆境心，須用開拓法。處順境心，要用收斂法。

世路風霜，吾人鍊心之境也。

世情冷煖，吾人忍性之地也。

世事顛倒，吾人脩行之資也。

青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。

旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。

名譽自屈辱中彰。德量自隱忍中大。

謙退，是保身第一法。安詳，是處事第一法。

涵容，是待人第一法。恬淡，是養心第一法。

喜來時，一檢點。怒來時，一檢點。

怠惰時，一檢點。放肆時，一檢點。

自處超然。處人藹然。無事澄然。

有事斬然。得意淡然。失意泰然。

靜能制動。沈能制浮。寬能制褊。緩能制急。

天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。

天然間真機括，惟靜者能看得透。

有才而性緩，定屬大才，有智而氣和，斯為大智。

氣忌盛。心忌滿。才忌露。

有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。

意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢(ㄆㄧㄢˊ)集。

世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閒得下。

胸懷牽纏處，要割得下。境地濃豔處，要淡得下。

意氣忿怒處，要降得下。

以和氣迎人，則乖沴(ㄌㄧˋ)滅。以正氣接物，則妖氣消。

以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。

觀操存，在利害時，觀精力，在饑疲時。

觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時。

大事難事看擔當。逆境順境看襟度。

臨喜臨怒看涵養。群行群止看識見。

輕當矯之以重。浮當矯之以實。褊當矯之以寬。

執當矯之以圓。傲當矯之以謙。肆當矯之以謹。

奢當矯之以儉。忍當矯之以慈。貪當矯之以廉。

私當矯以以公。放言當矯之以緘(ㄐㄧㄢ)默。好動當矯之以鎮靜。

粗率當矯之以細密。躁急當矯之以和緩。怠惰當矯之以精勤。

剛暴當矯之以溫柔。淺露當矯之以沈潛。谿刻當矯之以渾厚。